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1. 古人怎样称呼别人?急？
2. 围棋属于国学吗?有没有可能未来国学会被细化？

古人怎样称呼别人?急？

古人是非常讲礼节的，对别人的称呼都使用尊称，称呼对方为“尊驾”，或者称为“君、足下、大人”等等，称呼对方的家人也很尊敬，比如对方的父亲称为“令尊”，对方母亲称为“令堂”，“令”这个字本身就有尊敬的意思，对方儿子称为“令郎”，对方女儿称为“令爱”，对方夫人称为“令正”或“尊夫人”

一、直称姓名：大致有三种情况：（1）自称姓名或名。（2）用于介绍或作传。（3）称所厌恶、所轻视的人。

二、称字：古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。

三、称号：号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，对人称号也是一种敬称。

四、称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。

五、称斋名：指用斋号或室号来称呼。

六、称籍贯：如唐代诗人张九龄是曲江人，故而人称张曲江。

七、称郡望：如韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。

八、称官名：把官名用作人的称谓在古代相当普遍。

九、称爵名：如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称。南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐

十、称官地：指用任官之地的地名来称呼。如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙。陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽。骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海。

　　称自己——敝人 在下 小弟 为兄 小人 草民　　称妻子——拙荆 内人　　称父亲——家父　　称母亲——家母　　称儿子——小儿 犬子　　称女儿——小女　　称他人——仁兄 贤弟　　称人父亲——令尊　　称人母亲——令堂　　称人妻子——令夫人 尊夫人 尊嫂 弟妹　　称人儿子——令郎　　称人女儿——令爱　　谢道韫（约376年前后在世），陈郡阳夏（今河南太康县）人。东晋女诗人。东晋后期打败苻坚的百万大军的一代名将谢安之侄女，安西将军谢奕之女，大书法家王羲之的二儿媳，王羲之之子王凝之之妻。公元399年王凝之为孙恩起义军所杀，她一直寡居会稽。谢道韫识知精明，聪慧能辩，叔父谢安曾问她：“《毛诗》何句最佳？”答：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”安称赞她有“雅人深致”。一次谢安召集儿女子侄讲论文义，俄而大雪骤下，安问道：“白雪纷纷何所似？”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”安大悦。这一咏雪名句，盛为人所传诵。今存散文《论语赞》一篇和《泰山吟》（一作《登山》、《拟嵇中散咏松诗》二首。《拟嵇中散咏松诗》借歌咏松树以抒发人生无常的感慨。　　谢道韫和丈夫王凝之有四子一女。四子是蕴之，平之，亨之，恩之。一女成人后嫁给庾氏。据《晋书"烈女传》记载，谢道韫的子女在孙恩之乱中全部遇难，所以说，她虽出身名门，却也命运多舛。　　......

围棋属于国学吗?有没有可能未来国学会被细化？

围棋，在春秋时期，已经有记载，证明至少在春秋时期已经存在了，传说是尧帝所发明。

围棋采用黑白俩色圆形棋子，使用方形格形状的棋盘。棋盘纵横各十九条直线将棋盘分成三百六十一个交叉点。博弈双方交替下棋，棋子落在交叉点上。下了的棋子就不能动了，以围地多者为胜利方。

古代时候，黑白双方在对角星位置各摆放俩个棋子，叫对角星布局，规定白棋先走。

现在的围棋，经过历史演化，下棋规则有所变化，已经取消了原先的规则。也变成黑先白后，使得围棋的下法更加复杂多变。

围棋不是国学

国学的定义一向有些争议，但大抵是指中国的传统文化思想学术类内容。

国学以先秦诸子百家为源头，发散为经、史、子、集四大类。

经指的是经典古籍，如四书五经等；史指的是史书类，主要以二十五史为主线，加上《春秋三传》、《资治通鉴》等支线史书；子指的是诸子百家的个人集合性著作，比如《荀子》、《韩非子》等等；集指的是文学类的文集，比如《李太白集》、《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》等等。

以上这些内容，才是国学。我们平时喜欢把琴棋书画诗词歌赋连起来说，其实诗词歌赋都算是国学中的“集”的部分，也有少部分属于“经”（比如《诗经》）。

琴棋书画是古代文人必修课不假，但属于修身养性的课外活动，不是主课。所以我们可以说琴棋书画是文化经典，是国粹，但不能说是国学，因为概念不通。

我们现在都说对传统文化要“取其精华，弃其糟粕”，其实就是跟上时代的发展，将传统文化中不符合时代特点的内容进行修正，比如性别歧视的内容。

国学里精华的部分，大多是可以穿越数千年，适用于各种时代和人类社会组成形式的通行思想或者创造性的内容，其中也有少量内容不当（比如史书中惯用的个人崇拜和为尊者讳）。

围棋其实也是典型的随着时代的发展而调整的项目，我们今天的围棋和古代围棋差别是不小的，座子在中国是20世纪初才仿照日本彻底废弃，贴目制是近几十年才加入的，而小贴目改大贴目更是新世纪才施行的。对围棋技术的研究，近20年的发展更是超越了之前几千年的集合。

经过几千年的历史，围棋依然为人所津津乐道，为人所赞叹。这是我们先人的智慧结晶，也是我们不得不昂首敬仰。所以严格意义来说，围棋是传统文化，但也并不是一成不变的传统。