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1. 黄帝大战蚩尤，蚩尤跑到哪里去了，他们的后人今何在？

黄帝大战蚩尤，蚩尤跑到哪里去了，他们的后人今何在？

皇帝大战蚩尤，蚩尤为战神。历经数载艰苦争斗，皇帝最终杀死蚩尤，并肢解其尸于″解州"。尊其为″兵主"(既战神)，画其像于旗。所以说:战神以死，无存蚩尤。

蚩尤战死，那他的部族呢？大部被黄帝杀死，部分降于黄帝，溶于华夏族。余部逃走，逃到那里？据说(是据说)逃到古冀州。

古冀州彊域很大，由山、陕、京津、河南、河北直到辽东内蒙一带。古冀为帝都之地，是尧之都城:平阳，舜之都城:蒲坂，禹之都城:安邑。

轩辕氏为安抚九黎部族，封蚩尤子孙于邹、屠二国，邹、屠始以国为姓。(拾遗记)载:″邹氏、屠氏，为其遗裔，可查之姓氏"。

另有一部分迁至北方，加入″荤粥"(凶奴一部)。大部分南迁，与苗民、三苗有族源关系。(述异志)冀州(今河北)有乐、名(蚩尤戏)，民戴牛角而相抵，村落人们祭蚩尤神。(后汉书、西羌传)有与苗族有关的史诗、歌谣、传说。蚩尤亦是苗族的大袖，地位非常的高。

有学者，特别是苗族学者表示:苗先民上古时期，居于黄河流域。后被华夏所败，被迫迁徙至今的贵州和湘西及鄂西南等地。

黄帝、炎帝、蚩尤逐鹿中原，黄帝最终诛杀蚩尤，权霸中原。那么蚩尤部落到底去了哪里？这个问题比较复杂，根据野史和正史的简单记录或记载，大概去了以下几个地方。

一、根据《述异记》上“今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵，汉造‘角抵戏’，盖其遗制也。”既然冀州有民间的蚩尤戏，这里的人对蚩尤是有深厚感情的，有一种说法便是，蚩尤部落衰败而后，遗民迁徙到这里，于此繁衍生息。那么，古冀州是在哪里呢？就是河北省的衡水市，这里的民风一直比较彪悍，也行真的流淌着蚩尤族人血液中的战斗基因呢？所以，蚩尤部落可能有一部分在这里，和汉族不断的融合，成为了现在的汉族人。

二、《史记·五帝本纪·集解》孔安国有言：“九黎君号蚩尤。”《国语·楚语》注中也说：“九黎，蚩尤之徒也。”。《国语》记载：“九黎乱德，民神杂糅，不可方物。”《苗经》和《姓氏歌》里关于苗民大姓首领都说是“纹黎够尤”，也就是九黎蚩尤。《山海经·大荒南经》有载：“蚩尤所弃其桎梏是为枫木。”黔东南的苗族古歌中有一首名叫《枫木歌》，歌词里写道：“枫树生妹榜，枫树生妹留……榜留和水泡，游方十二天，成双十二夜，怀十二个蛋，生十二个宝。”湖南城步的苗族还保留着祭祀“枫神”以驱除“鬼疫”的习俗。川南、黔西北一带还存有蚩尤庙，受到苗族人民的信奉和尊崇。现在的千户苗寨还建有博物馆，在里面也认为自己是蚩尤的后代。所以很多苗族应该蚩尤的后代。

三、据《管子》所记，蚩尤战败后，蚩尤部落加入了黄帝为首的部落联盟，并在其中担任了重要公职。《拾遗记》载，邹氏、屠氏为其遗裔中可查之姓氏。那么这部分也是蚩尤的后代，应该跟随黄帝，其遗裔散落在中原。　

蚩尤和黎武没有跑，他们在老黑祖山下为掩护黎民后退迎接侵略者而阵亡亡，他的族人一路逃向有北之乡，一路跨黄河，其中一支队伍在二千年后还在洪泽湖一带活动，有的转为黎民百姓，有的是当今百苗，纵观整个中华民族五千历史融合着我中有你，你中有我，捞中有俚，俚中有捞，蛮中有胡，胡中有戎

泱泱华夏几千年，想来人们最乐于相信的一个说法就是当年黄帝大战蚩尤，而后取得中原之地，成就天下。当然，这也与我们自身的出处息息相关，一直以来几乎都是自称炎黄子孙的。但今天的问题不是考证我们的出处，而是想要寻源另外一件事：蚩尤的后裔都去了哪里呢？

炎黄与蚩尤的过结：一个人抢占地盘，一个誓死守卫领地，最终上演涿鹿之战

其实，关于上古之事，我们除了从《山海经》来了解之外，那就是要看《史记》了。而《山海经》的正史性不强，至少很多描写是我们所不能相信的。如此，《史记》成了我们寻找蚩尤后代的最官方资料。

蚩尤当年为何会被赶出中原，这应该是一件事情的起因，打开《史记·五帝本纪》，里面赫然记载着：蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。

这就是事由，当年中华天下之分有三足之势，华夏、姜姓部落、九黎氏族部落。而华夏我们都知道的，那就是黄帝的地盘，姜姓为炎帝的领地，剩下的九黎氏族则为蚩尤之属。

三大部落分庭而治本来是不错的形式，但开疆拓土似乎是人初蒙以来便产生的意识，所以炎帝与黄帝之间最先开始争夺起地盘来。

但炎帝的法力似乎不及黄帝，打了三仗之后，黄帝成为胜利之师。定居的涿鹿，也就是今天河北张家口东南一带的地盘被黄帝掌权。而黄帝又是个相对念及情谊的人，并没对炎帝进行赶尽杀绝，只是让他带着自己的族人去了南方。

至此，中原一带成为黄帝的部落，并且在他的带领下开始了礼、耕、知、乐的发展。可是，这时候的九黎氏族也开始做大做强起来，特别是九黎氏族的首领蚩尤，不但有着非常强大的能力，而且兄弟极多，足足81个。

蚩尤有多大本领？这个是个未知数，因为要按《山海经》来看的话，那就是呼风唤雨，铜头铁臂了。但这显然不是正常的人形，所以只按《史记》谓之强悍、勇敢更能让人信服。

原本九黎氏族定居于中原的东部，听命于黄帝。可蚩尤力量强大之后开始产生了野心，想要取代黄帝而居之。

黄帝面对蚩尤的来势汹汹，也想过联合南方的炎帝一起对付他。但奈何人家炎帝此时打仗打烦了，只一心发展农业，完全不管江湖之事。没办法，黄帝只好硬着头皮上了。

反正仗打得很是激烈，一度黄帝处于弱势，蚩尤甚至用自己的神力调来了瘴气，使得涿鹿一带伸手不见五指，呼吸便要头晕目眩。不仅如此，还造出了各种面目狰狞的半人半兽队伍，直取黄帝人马。

黄帝也不好惹，竟然驱动了虎豹熊罴，顿时把蚩尤打得四散而逃。当然，《山海经》中则记载是九天玄女帮了黄帝，不管是哪一种，反正战况都蛮刺激的。蚩尤就在这一战中失去了性命，而黄帝永远地成为了华夏之大家长。

涿鹿之后，蚩尤退守蛮荒之地，后代得以发展，但在中原也有他的子孙

那蚩尤死了，他的氏族怎么样了呢？据说是被全都赶出了中原，去到了相对蛮荒的地方，比如说贵州、湘西、鄂西等地。那些地方在上古时期是不适宜生活的，但败军之后，没有谈条件的资格，他们只能勉强找地方活下去。

表面看来，蚩尤的后裔是真的都走出中原，从而去了边远之地生存。但如果解读其他资料的话，这种说法又被否定了。

首先，就相关的资料来看，蚩尤的后代在中原地区是有发展的，比如说汉姓中的邹、黎、屠、蚩等姓，他们很可能就是蚩尤的后裔。这些人当时并没有与大家一起去往蛮荒之地发展，而是融入了黄帝以及炎帝的部落。

这也就是说，蚩尤的后代当中，有一部分的人，当然只是少部分，他们就生活在中原，特别是山东一带，巨野还特别建了蚩尤墓呢。

就连河北一带也同样有蚩尤的后代，因为在《述异志》中有这样的记载：当地（冀州）有乐名《蚩尤戏》，民人头戴牛角而相抵。

另外，在山西太原也存在蚩尤的后代，因为当地的很多村落里，人们都有着祭蚩尤神的习俗。想来这不是有相关联系的话，人家也不会将一个敌方首领当成神来祭祀吧？

其次，除了汉族地区之外，蚩尤的后人应该就是如同资料所讲的那样，他们就是在湘西、鄂西、贵州的那些少数民族，比如苗族、羌族、瑶族、黎族等。

特别是苗族人，他们一直将蚩尤视为祖先的，这应该不是为了作秀，也不是为了出名，而是人家一直以来的传统。他们每六年或者是十三年会进行一次大型的祭祖仪式，而在苗族的史诗《榜蚩尤》中，就将其视为“第一位祖先”。

甚至在川南、黔西北等地，还有着蚩尤庙的存在。按《山海经》的说法，蚩尤应该是半人半兽的原始反面人物。如果这些地区的人不与蚩尤有点什么联系的话，想来不会特别祭拜这样一位负面形象人物的吧？尤其是这里的人都认为蚩尤是一个勇敢而善战的战神，他们是崇拜蚩尤的，到底为什么会这样，恐怕就少不了千丝万缕的关联性。

在《后汉书·西羌传》中也有这样的记载，他们认为当年蚩尤的部分族人朝着西面迁徙时，与当地的羌族人产生了联系，从而留下了后代。看看，蚩尤的后人发展也是蛮壮观的呢。

其实，不管怎么说，上古之事是我们无法判断对错的。但如果只按成王败寇之说来理解，那蚩尤是够惨的。可人家也是有氏族群众的人物，哪怕他死了，哪怕他八十多个兄弟都死了，可留下一些后代来那是毋庸置疑的。这些人或许在边远之地区，也可能就在你我身边，甚至有些人就是他的后代。毕竟，那么久远的史事，谁能说得清呢。